继承，一夫多妻制的家庭，丈夫去世之后，妻妾们可以和子女、

    父母平分丈夫留下的家产，没有主次、尊卑之别。只这一条，能达成的男人就不

    多。何况就算丈夫愿意，也没有多少妻子会同意，不向官府出示妻子的同意书，

    也是无法纳妾的。而妻妾则只是一个表示先来后到的称呼，实质地位没有区别，

    这就极为考验男人的平衡持家能力，能做到的人就更少了。

    与保护妾的利益相对应，自然也有保护妻子的律法。比如说，男人没有休妻

    的权力，只能提出解除婚姻，如果是喜新厌旧才做出的离婚决定，很可能会被判为婚姻

    过错方，大半财产都要归于伴侣。

    所以神后虽然没有取消一夫多妻制，实际上能做到的人并不多。

    当然，按照法不溯既往的原则，这些新的规定只在发布日之后生效，以前的

    人却是不管的。

    如此，从前做妾的自然要觉得吃亏，离婚的不少——神后自有办法把她们纳

    入到社会的大机器里，推着齐国往前跑。

    回到婚姻自由的问题，以逻辑推论下去，很顺理成章地，还会得出以下结果：

    一男一女可以，一男多女可以，一女多男可以，那多男多女自然也可以；男与女

    可以，男与男可以，那女与女没有道理不可以……

    原则是什么？成人之间的自由结合，不应该受到法律的阻拦。

    乱伦是一个难题。目前争议太大，神后并没有直接表态。但是人们通过种种

    蛛丝马迹猜测，她可能更倾向于，如果没有生儿育女，则不强加干涉。

    「这是一个小概率的私人事件，国家不应该插手其中，」有人猜她会这么说。

    至于猜得对不对，谁又知道呢？

    齐国只有十岁，它仍然是一个很年轻的国家，许多事情已有定论，许多事情

    悬而未决，它大踏步地往前走，需要走出很长一段路，人们才会放心地说：「我

    早就知道你是对的啦，你会把我们带-->>

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