br>
    赵兴飞上松山论道林中，最高的一截神木上。

    上神木高台，露天讲道，谓之高谈阔论，

    在他周围，还有八根较低的神木，那是留给第二个流程提问者的。

    此时的神木讲道台，上面的年轮一圈圈散发着光芒。

    上有百花蒲团，赵兴盘膝而坐，一股清凉之意传来。

    当他坐上去，神木周围的一圈圈年轮顿时升起。

    扩音年轮！

    赵兴不用自己费力气，声音就能传到远方，而且在所有人耳中，都是相当大小的声调。

    如同赵兴在聆听者耳边诉说一般。

    「根之所属，植物也。具物性、我性、道性。」赵兴声音悠扬。

    仍旧是以《植物法理·三性论》开场。

    因为《本我天物论》，就是对植物三性的进一步阐述。

    「物见其理，我见其道，道见其法。」

    「本我既天地，窥本我之道，即窥天地之变。」

    「通物性知其理，通道性知其法。」

    「理何用乎？」

    「种百草以改天时，植万树以养地利。」

    赵兴开始诉说自己两篇经论的中心思想。

    「毒瘴之地，何以化沃土？毒瘴盖因天之六气混乱，寒、阴、燥、晦、明交错而生，乃天之恶气。」

    「植物纳于本我，则六气散，阴阳复均衡，天时既改。”

    「地火莲扎根火焰山，久之地火太阳转少阳，种之者众，百万里火焰山亦化灵山。」

    「沙漠尘暴纷飞，植树百万可阻，沙漠亦化绿洲也。」

    「凡森林茂密之地，则多云雨———”

    此时的理论和法论，都已提及，但仍旧不够具体。

    「本我之道，育神枝仙木，以物性改天时。”

    「五阶灵霄木者，性喜吸纳晨霞暮霭之光华，其枝极舒展之处，能聚云气。

    「其根可引地脉之水，广植灵霄木于山巅旷野，其聚云气之功，每逢大旱，

    灵霄木所聚云气渐浓，可引动甘霖，此乃以植物之性改旱-->>

本章未完，点击下一页继续阅读